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秦朝人瘋讀《日書》,穿衣吃飯全照指示做!

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本文節錄:【回到秦朝大冒險:穿衣吃飯,全部從頭學】一書

 

始皇帝下達過「焚書令」,一般人家應該根本不允許有藏書,所以秦朝普通人應該是目不識丁的呀!這種想法只對了一半,「焚書令」確實禁止了民間藏書(就算只是名義上的),但別忘了有些類別的書不在此列,可以光明正大地讀,《日書》正是其中之一。

 

剛才說過,「焚書令」下達後,朝廷特意規定了一些享有豁免權的書籍類別:「所不去者,醫藥、卜筮(逝)、種樹之書。」《日書》正屬於「卜筮」書之列,裡面都是算卦、風水、陰陽、相面等「封建迷信」內容。

 

這類書之所以能和醫學、農業類的實用性書籍並列,還得到官方保護,原因在於「秦代仍是一個鬼神數術的世界」。其實不止秦國,楚國也有《日書》,這些國家的民眾幾乎做什麼事都要占卜問凶吉,以至於有一批專門從事這方面服務的「日者」,太史公司馬遷還專為他們續表寫了〈日者列傳〉。凝聚了「日者」這方面知識結晶的占卜手冊—《日書》,因此成了一般人家的必備物品。

 

它屢屢出現在各地的考古發現中,從湖北的「雲夢睡虎地」到甘肅的「天水放馬灘」都有出土,內容也大同小異,堪稱當時第一暢銷書籍。你能想到的日常生活事項,書中都會列出吉凶時日,有點像現代的農民曆。

 

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沒照《日書》指示,會多倒楣?

 

工作如此,衣食住行、婚喪嫁娶、生老病死,全部和吉凶時日相關。先說穿著。這天你準備做件新衣服,翻到《日書》的〈衣〉篇,上面規定:在「丁丑」、「丁亥」、「丁巳」等日子做衣服會有很多好處,例如「媚人」(讓人有好感)、「靈」(帶來福氣)、「安於身」(衣服合體,給穿衣者帶來平安)、「多衣」(能有很多衣服,指生活富足)、「終身衣絲」、「不卒歲必衣絲」(能穿絲綢做的衣服,相當於變得富貴),

 

甚至「矢兵不入於身,身不傷」(箭矢、兵器都無法傷到你,金鐘罩、鐵布衫加身啊)……你照著做了,許多天後衣服做好,你開心穿上,再一翻書,才看到一句:不要在楚曆九月的「己未」日第一次穿新衣服,不然你就死定了。掐指一算,就是今天! 趕快把衣服脫了。

 

再說食。《日書》相信,假如你怠慢了親人的鬼魂,他們就會附著在一些食物裡:紅色的肉、黃色的乾魚、新鮮的白色雞蛋、公雞、狗肉、乾肉、肉醬、酒……不知道鬼魂為什麼要和食物過不去?

 

住更不用提了,如今尚且要看風水,那時蓋房子更少不了類似的準備:一年當中,五、六、十一、十二這四個月不能興土木,每個月也有各自的動土忌日;不同的房門朝向也有吉凶之分,〈直(置)室〉篇把在不同位置開的房門依照東南西北分成了二十二種,

 

向南開的「寡門」、「倉門」、「南門」都很吉利,向東、向西的各五個門次之,最糟的就是向北開的「食過門」、「曲門」、「徙門」等,如果不及時改建,日後你可能殘廢,或被判割鼻子、砍腳之類的肉刑,也可能破財、家產被人兼併,總之沒什麼好下場。

 

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你想出門也絕不能說走就走,得看看那天是什麼日子。〈玄戈〉篇就告訴你:正月、五月、九月這幾個月內,如果往東走會死,往東南走會與全家人失散,往南走也會遭遇不祥,往西北走會「辱」。到底怎麼受辱? 此篇解釋:「辱者,不孰而為口人矢口。」意思是,食物不熟,吃到了「人屎」。這也太可怕了!

 

旅途中,你出了家門回頭留戀地張望,稱為「少楮(礎,站立)」,大轉身地回頭看叫「大楮」,這些都不吉利;趕路時,沿著路中間或靠路的右邊走吉利,但是靠左走就不吉利。

 

途中想進大城市,被攔住,得先走三個「禹步」,後世道教典籍對這一走法的描述是,兩腳交叉著走出一個「Z」字路線,相傳當年大禹因為常年奔波治水,腿有了毛病,沒辦法正常走路,於是有了這種魔鬼的步伐。

 

走完之後,還得再向前邁一步,喊出咒語:「斗膽敬告您:我旅行平安無事,請求先為大禹清除道路!」再在地上畫五次,然後從圖案的中心位置抓一把土放進懷裡,才能進城。

 

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